8月23日、24日，習(xí)近平總書記在河北承德考察，這也是今年以來他的第9次國內(nèi)考察。從創(chuàng)造奇跡的塞罕壩，到聞名世界的文化遺產(chǎn)，再到枝葉關(guān)情的村莊社區(qū)，總書記一路走來。透過三組關(guān)鍵詞，可以理解此行的深意。

△8月23日考察點(diǎn)示意圖

　　從“昔”到“今”：塞罕壩之變

　　2016年初，習(xí)近平總書記在省部級專題研討班上舉了這樣一個例子：“河北北部的圍場，早年樹海茫茫、水草豐美，但從同治年間開圍放墾，致使千里松林幾乎蕩然無存，出現(xiàn)了幾十萬畝的荒山禿嶺。這些深刻教訓(xùn)，我們一定要認(rèn)真吸取。”

　　一年多后，總書記在一份針對林場建設(shè)者感人事跡的重要指示中說，“他們的事跡感人至深，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的一個生動范例。”

△塞罕壩百萬畝林海（總臺記者郭永良拍攝）

　　歷史上的深刻教訓(xùn)，如今的生動范例，都指向了同一處地點(diǎn)——塞罕壩。塞罕壩，意為“美麗的高嶺”，曾是清朝皇家獵苑木蘭圍場的重要組成部分。上世紀(jì)60年代以來，三代塞罕壩人在這里書寫了荒原變林海的人間奇跡，建成了世界上面積最大的人工林場。

△塞罕壩的落葉松面積達(dá)68萬畝，是第一大樹種。（總臺央視記者石偉明拍攝）

　　8月23日下午，習(xí)近平來到塞罕壩機(jī)械林場。在林場中部的月亮山，總書記察看林場自然風(fēng)貌，看望護(hù)林員。

　　火災(zāi)防御，是森林保護(hù)的一道安全防線。在塞罕壩機(jī)械林場，一共有9座用來望林海、觀火情的小樓房，叫作“望海樓”。

△月亮山上的“望海樓”（總臺央視記者王鵬飛拍攝）

　　劉軍、王娟夫婦是月亮山“望海樓”的護(hù)林防火瞭望員。劉軍今年50歲，2008年和妻子王娟一起來到這里做林場瞭望員，一“望”就是13年。

△鏡頭記錄下劉軍夫婦相視一笑的瞬間。（總臺央視記者邢彬拍攝）

　　劉軍說，林場瞭望員白天每隔15分鐘就要用望遠(yuǎn)鏡觀望周邊，記錄天氣、風(fēng)力、是否有火情，報告給值班室。夜里則每隔1小時報告一次，天天如此。寂寞的守望，換來的是林場幾十年“零火災(zāi)”。

△劉軍夫婦使用的望遠(yuǎn)鏡（總臺央視記者邢彬拍攝）

△“望海樓”里的生活環(huán)境（總臺央視記者邢彬拍攝）

　　塞罕壩這片海拔1010至1939.9米的土地，是美麗高嶺，更是精神高地。2017年8月，習(xí)近平總書記在重要指示中這樣定義“塞罕壩精神”：牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展。

△整個塞罕壩是一幅用墨綠、淺綠、鵝黃繪就的天然油畫。（總臺國廣記者李晉拍攝）

　　當(dāng)天下午，習(xí)近平來到尚海紀(jì)念林。這里正是塞罕壩精神的發(fā)源地。

　　這片林地紀(jì)念的是林場第一任黨委書記王尚海。建場之初，王尚海帶領(lǐng)職工摸索總結(jié)出高寒地區(qū)全光育苗技術(shù)，開創(chuàng)了國內(nèi)機(jī)械栽植針葉林的先河。

　　△王尚海去世后，林場遵其意愿，將他的骨灰撒在這里。此地后來被命名為“尚海紀(jì)念林”。（總臺央視記者楊波拍攝）

　　在塞罕壩，還流傳著“六女上壩”的故事。1964年，正在承德讀高中的陳彥嫻和宿舍5個姐妹商議后，決定放棄高考，背起鋪蓋卷奔赴林場。如今已是七旬老人的陳彥嫻一大樂趣就是回林場轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

△陳彥嫻老人（總臺央視記者彭漢明拍攝）

　　從昔到今的滄桑巨變，綿延不絕的精神偉力。當(dāng)天，總書記在同林場職工代表交流時說，塞罕壩精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的組成部分。全黨全國人民要發(fā)揚(yáng)這種精神，把綠色經(jīng)濟(jì)和生態(tài)文明發(fā)展好。

　　從“外”到“內(nèi)”：承德之“承”

　　8月24日，習(xí)近平來到承德避暑山莊、普寧寺、承德博物館，圍繞文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、宗教工作、民族團(tuán)結(jié)等展開調(diào)研。

△8月24日考察點(diǎn)示意圖

　　清代皇家獵苑木蘭圍場距北京350多公里。1701年冬天，康熙皇帝在途經(jīng)武烈河谷時，驚覺此處人煙稀少且風(fēng)光秀美，恰在北京與圍場中間地帶，“左通遼沈，右引回回，北控蒙古，南制天下”，決定在此開辟園林，修建離宮。

　　避暑山莊一度是清代第二個政治中心，清帝在這里處理軍政要事，接見邊疆少數(shù)民族政教首領(lǐng)和外國使節(jié)。

△避暑山莊的煙雨樓（總臺央視記者李輝拍攝）

　　在避暑山莊周圍，環(huán)列著12座寺廟，其中8座由清政府直接管理，由于地處塞外，被稱為承德外八廟。

　　1755年，清軍平定蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂后，乾隆依照西藏桑鳶寺修建了普寧寺。這里成為西藏、蒙古諸部與清政府在宗教與政治方面直接聯(lián)絡(luò)的主要場所。

△普寧寺寓意全國各民族安其居、樂其業(yè)。（總臺記者祁文杰拍攝）

　　在普寧寺的碑亭，矗立著三塊巨大的石碑——《普寧寺碑》《平定準(zhǔn)噶爾勒銘伊犁之碑》《平定準(zhǔn)噶爾后勒銘伊犁之碑》，均用滿蒙漢藏四種文字鐫刻。

△普寧寺碑亭（總臺央視記者邢彬拍攝）

　　當(dāng)天，習(xí)近平還考察了承德博物館。該館位于避暑山莊東北部，從2019年11月起，《望長城內(nèi)外——清盛世民族團(tuán)結(jié)實(shí)錄》展覽在該館展出。

　　△承德博物館鎮(zhèn)館文物——清紫檀木座銅胎琺瑯?biāo)?，通?05厘米。乾隆皇帝為迎接六世班禪來承德朝覲，下諭旨興建須彌福壽之廟，并將這一文物移來此處。（總臺央視記者范一鳴拍攝）

　　清代修建避暑山莊，除了避暑，還有一個更重要的原因，就是邊防。清代皇帝放棄了沿用數(shù)千年的防御工事——長城。原因很簡單：“昔秦興土石之工，修筑長城。我朝施恩于喀爾喀（代指蒙古諸部），使之防備朔方，較長城更為堅(jiān)固也。”這里成為清代皇帝與兄弟民族契闊談宴之地。

△避暑山莊里的梅花鹿（總臺央視記者鐘鋒拍攝）

　　承德避暑山莊及其周圍寺廟是中國多民族統(tǒng)一國家形成的重要?dú)v史見證。“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)。”長城內(nèi)外的界線得以打破。

　　習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出，“中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢。”傳承豐厚遺產(chǎn)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，這正是承德之“承”。

　　從“鄉(xiāng)”到“城”：共同富裕之路

　　24日下午，習(xí)近平來到承德市雙灤區(qū)偏橋子鎮(zhèn)大貴口村和高新區(qū)濱河社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)中心考察。一個看“鄉(xiāng)”，關(guān)注鄉(xiāng)村振興，一個看“城”，聚焦養(yǎng)老服務(wù)。

　　大貴口村近年來依托蓮花山等自然資源，大力發(fā)展旅游業(yè)，同時建設(shè)農(nóng)業(yè)溫室大棚，培育休閑采摘、農(nóng)業(yè)研學(xué)等新業(yè)態(tài)，帶動戶均年增收5萬元。當(dāng)?shù)貏e出心裁開設(shè)的“山谷市集”，依托“實(shí)體+電商”銷售模式，讓村里近百種特色農(nóng)副產(chǎn)品行銷各地。

△山谷市集展廳面積達(dá)400平方米。（總臺央視記者李輝、范凱拍攝）

　　68歲的霍金一家是有著11位家庭成員的大家庭。兩個兒子在外務(wù)工，霍金夫婦和兩個兒媳經(jīng)營草莓、黃瓜大棚，是村里的致富典型。僅今年上半年，全家收入就超過10萬元。

△從右到左分別是霍金、李桂俠夫婦和他們12歲的孫子霍明。（總臺央視記者范凱拍攝）

　　濱河社區(qū)的居家養(yǎng)老服務(wù)中心，打算建設(shè)一個“沒有圍墻的養(yǎng)老院”，將老人的信息錄入智能軟件系統(tǒng)，通過“一鍵呼叫”就能實(shí)現(xiàn)助潔、助行、助醫(yī)、助餐、助急等上門服務(wù)。社區(qū)和志愿者，是這個服務(wù)平臺的“中樞神經(jīng)”。

△居家養(yǎng)老服務(wù)中心（總臺央視記者程鋮拍攝）

　　村莊和社區(qū)是中國社會的“細(xì)胞”。2012年底，習(xí)近平總書記就曾前往阜平縣駱駝灣村、顧家臺村，考察扶貧開發(fā)工作。此后，他又先后踏訪河北的正定縣塔元莊村、張北縣德勝村等，調(diào)研重點(diǎn)也逐漸從脫貧攻堅(jiān)轉(zhuǎn)為了鄉(xiāng)村振興。2016年7月在唐山考察時，總書記走訪了祥富里社區(qū)。

△服務(wù)中心的老年志愿者（總臺央視記者覃思拍攝）

　　治國之道，富民為始。就在上個星期，習(xí)近平總書記主持召開中央財(cái)經(jīng)委員會第十次會議，其中一個重點(diǎn)議題，就是研究扎實(shí)促進(jìn)共同富裕問題?？倳洀?qiáng)調(diào)，要在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕。從完善養(yǎng)老和醫(yī)療保障體系，到促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕，既是會場之上的議題，也是總書記此行之中的關(guān)切。

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