《中國(guó)改革為什么能成功》系列公開課

　　大家好！我們現(xiàn)在講第五個(gè)問題，中國(guó)改革堅(jiān)持實(shí)事求是。

　　進(jìn)入中央黨校大門，你就會(huì)看到一塊花崗巖，上面鐫刻著四個(gè)大字：實(shí)事求是。這四個(gè)字是毛澤東同志為中央黨校題寫的校訓(xùn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨改革和發(fā)展的思想路線，中國(guó)改革的成就表明中國(guó)改革的成功得益于實(shí)事求是的思想路線。我們下面從三個(gè)方面來看一下這個(gè)問題。

　　第一是一條紅線：實(shí)事求是。這個(gè)實(shí)事求是，是毛澤東用中國(guó)成語(yǔ)概括的馬克思主義的世界觀和方法論，這種概括的智慧，可以說來自中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展。長(zhǎng)沙岳麓書院是我國(guó)四大書院之一，在這個(gè)書院的中心位置有一座講堂，高懸著實(shí)事求是的匾額，當(dāng)時(shí)青年毛澤東曾寓居在這里，他深受書院文化的影響，尤其是實(shí)事求是思想的影響。毛澤東把實(shí)事求是創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的實(shí)踐當(dāng)中，他從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，把馬列主義的普遍真理同中國(guó)的實(shí)際、中國(guó)革命的具體情況相結(jié)合，探索出了一條不同于蘇聯(lián)的成功的革命道路。毛澤東從哲學(xué)的高度來解釋實(shí)事求是，實(shí)事是什么？就是客觀存在的一切事物；這個(gè)“是”呢？就是客觀事物內(nèi)部的規(guī)律、聯(lián)系；這個(gè)“求”就是我們要探索、要研究。所以我們要從實(shí)際出發(fā)，從其中引出固有的規(guī)律性、內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的指南。

　　毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文當(dāng)中開篇就提出問題：誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題。他分析當(dāng)時(shí)存在的各階級(jí)不同的狀況，它們的不同的要求，然后提出了革命對(duì)象的問題，提出了革命道路的問題，提出了革命方式的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以從成立以來能夠發(fā)展成為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨，取得了偉大的成就，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命建設(shè)和改革的道路上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，根本的法寶就是實(shí)事求是。

　　第二，實(shí)事求是開啟了改革。1977年，四川廣漢縣一群生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)自發(fā)地掛起了分組作業(yè)、定產(chǎn)獎(jiǎng)懲的一個(gè)牌子，然后就向生產(chǎn)隊(duì)的權(quán)力發(fā)起了沖擊、發(fā)起了挑戰(zhàn)。三年之后，人民公社的牌子就從廣漢縣向陽(yáng)公社摘下來了，取而代之的是鄉(xiāng)政府。幾年之后中國(guó)大地上數(shù)萬個(gè)人民公社都變成鄉(xiāng)政府、鎮(zhèn)政府了。人民公社改成鄉(xiāng)鎮(zhèn)不只是名稱的變化，更重要的是內(nèi)容的變化、實(shí)質(zhì)的變化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)是我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是、在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上建立的生產(chǎn)資料所有制形式，這是一個(gè)必然的結(jié)果。

　　1977年6月，當(dāng)時(shí)的安徽省委書記萬里突破了“左”的條條框框，要實(shí)行以生產(chǎn)為中心的方針。他深入農(nóng)村調(diào)研，制定了省委的六條規(guī)定，他說農(nóng)村的生產(chǎn)要因地制宜，要因時(shí)制宜，要尊重生產(chǎn)隊(duì)的自主權(quán)，要鼓勵(lì)群眾，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)體制進(jìn)行改革，所以他就在安徽率先實(shí)行包產(chǎn)到組、包產(chǎn)到戶、包干到戶，這樣長(zhǎng)期停滯的死氣沉沉的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到迅速的改觀。這就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是的結(jié)果，是實(shí)事求是的改革。

　　1978年12月，中共中央工作會(huì)議召開，鄧小平在會(huì)上發(fā)表了著名的講話，是什么呢？解放思想，實(shí)事求是，要團(tuán)結(jié)一致向前看。他把解放思想和實(shí)事求是連接在一起，所以豐富了實(shí)事求是的內(nèi)涵。他說實(shí)事求是就是要打破習(xí)慣的勢(shì)力、教條的做法、主觀的偏見，我們要研究新情況，要解決新問題。在隨后召開的黨的十一屆三中全會(huì)上，批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，重新確定了實(shí)事求是的思想路線。這條思想路線就是要把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展的軌道上來，同時(shí)進(jìn)行多方面的改革，由此成功開啟了當(dāng)代中國(guó)改革的進(jìn)程。

　　改革目的是要大幅度地提高生產(chǎn)力，要多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑，要改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動(dòng)方式、思想方式。鄧小平抓住了事情的根本。有人把鄧小平歸結(jié)為實(shí)用主義者，實(shí)用主義是什么？是否定真理的絕對(duì)性、真理的客觀性的唯心主義觀點(diǎn)，這和鄧小平務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和思想態(tài)度完全不同。當(dāng)時(shí)鄧小平確實(shí)很希望盡快把中國(guó)經(jīng)濟(jì)搞上去，他認(rèn)為搞理論論爭(zhēng)，爭(zhēng)來爭(zhēng)去也爭(zhēng)不出什么結(jié)果，反而耽誤了時(shí)機(jī)，錯(cuò)過了發(fā)展的機(jī)遇。他說應(yīng)該大膽地試、大膽地闖，不要先下結(jié)論，先干起來再說。

　　鄧小平的不爭(zhēng)論，實(shí)際上彰顯了他的真抓實(shí)干、踏實(shí)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，堅(jiān)持實(shí)踐第一的工作態(tài)度。由此鄧小平提出三個(gè)有利于的改革標(biāo)準(zhǔn)，哪三個(gè)有利于呢？他說判斷的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。所以正是根據(jù)馬克思主義的基本原理，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，鄧小平從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，從中國(guó)的發(fā)展實(shí)際出發(fā)，全面反思社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的目標(biāo)，反思我們的中心任務(wù)、我們的改革步驟、我們的手段、策略，全面改革與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不斷地解放思想、實(shí)事求是，所以才成功地開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍。

　　第三個(gè)問題，實(shí)事求是是中國(guó)改革的基本原則。實(shí)事求是是中國(guó)改革的基本原則，也是中國(guó)改革成功的重要根據(jù)。我們的社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主要矛盾判斷的依據(jù)、三步走的發(fā)展戰(zhàn)略，我們的發(fā)展目標(biāo)，其實(shí)都體現(xiàn)了我們黨實(shí)事求是的思想作風(fēng)和工作原則。鄧小平說：我是實(shí)事求是派。他的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，所以他非常反對(duì)高調(diào)空談、形式主義。他說，我們現(xiàn)在有一個(gè)問題就是形式主義太多了。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，所以堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，提出社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，這是對(duì)中國(guó)發(fā)展的歷史方位的一個(gè)科學(xué)的判斷，也是我們改革的出發(fā)點(diǎn)。

　　1979年3月，鄧小平提出，我們過去搞民主革命要適合中國(guó)實(shí)際，現(xiàn)在我們搞建設(shè)也要適合中國(guó)情況，要走出中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。中國(guó)國(guó)情是什么？鄧小平充分地思考分析中國(guó)國(guó)情，確定中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的方式、社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。社會(huì)主義本身就是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，我們又處在社會(huì)主義初級(jí)階段，所以我們是不發(fā)達(dá)的階段，我們都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)。中國(guó)這樣的底子，人口多、耕地少，勞動(dòng)生產(chǎn)率不高，所以我們很難一下子發(fā)展起來，國(guó)民收入的增長(zhǎng)也不可能一下子提高，所以我們的四個(gè)現(xiàn)代化是中國(guó)式的。在這樣的歷史階段，我們社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這就是一個(gè)實(shí)事求是的判斷。這個(gè)矛盾要求我們的任務(wù)就是要發(fā)展生產(chǎn)力，要滿足人民的需要。我們要用不同的方式來解決矛盾，所以這個(gè)主要矛盾就起著基礎(chǔ)性、決定性的作用。我們要牢牢抓住主要矛盾，解決主要問題。那么為了解決這個(gè)矛盾，完成這個(gè)任務(wù)，鄧小平帶領(lǐng)我們制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，這就是把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這個(gè)目標(biāo)的本質(zhì)反映了人民的愿望、人民的要求，也是符合我們國(guó)家國(guó)情的。那么為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們還有一些具體的、可行的、實(shí)事求是的戰(zhàn)略步驟，這就是首先解決溫飽，然后進(jìn)入小康，到21世紀(jì)的中葉才基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。我們的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的步驟，都反映了我們社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展規(guī)律，它也是符合中國(guó)國(guó)情的，是中國(guó)改革成功的基本論斷和發(fā)展要求。

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